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王弼

   王弼(226~249年) 字辅嗣,三国魏玄学家,好谈儒道,辞才逸辩,开魏晋玄学清谈之风。王弼在少年时即“好老氏,通辩能言”。他曾与当时许多清谈名士辩论各种问题,以“当其所得,莫能夺也”,深得当时名士的赏识。王弼为人高傲,“颇以所长笑人,故时为士君子所疾”。 王弼还在年少时即为《老子》作注,当时的大学问家,正始玄学的领袖何晏年龄较王弼大近40岁,也曾为《老子》作注,听说王弼已为《老子》作注,大为惊奇,乃亲至王弼处。相见之后,何晏见王弼注文,自觉精奇无比,大为叹服。由此二人竟成为忘年之交,共同创立了魏晋玄学派。在何晏的推荐下,王弼被任命为尚书郎。
    王弼的哲学思想归结为一点,就是认为在有形有象的事物背后,有一个无形无象但是更加重要的东西在支配着它们。因此,这个无形无象的东西称为“无”,是本;那有形有象的称为“有”,是末。二者比较,本比末重要。在中国哲学史上,这样的思想被称为“以无为本”。 王弼的贵无论对后世宋明理学影响很大,他的玄学对佛教中国化、本土化也起了重要作用,其“得意忘象”的思考方法对中国古代诗歌、绘画、书法等艺术理论也有一定影响。其著作有《周易注》《周易略例》《老子注》《老子指略》。
    正始十年,司马懿发动政变,杀死了曹爽、何晏,有人指控王弼与曹、何有交,应当连坐,司马懿因王弼不过是一介书生,遂释而不问。由于这场变故得打击,加上疾病缠身,少年奇才王弼得“疠疾”而死,年仅二十四岁。在他短暂而有限的24个春秋中,却在经学、哲学领域作出了重大的贡献。


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