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孟轲

    孟轲(前372年~前289年),字子舆,又字子车。战国时期著名的思想家、教育家,儒家思想的正统继承者,被后世尊为孟子。史籍载,孟子为驺国人,出生在马鞍山下的凫村,后迁至今邹城市南关。邹城火车站下现存古碑题曰“孟子诞生圣地碑”。生于周烈王四年夏历四月初二日,卒于周赧王二十六年夏历十一月十五日,终年84岁。
    孟轲是鲁国贵族孟孙氏的后裔,父亲孟孙激。孟子3岁丧父,家境贫困,全靠母亲仉(音:掌)氏教养。孟母“三迁择邻”、“断机教子”。在母亲的关爱下,孟子幼年就开始习礼,“设俎豆,揖让进退”;童年时期进入学宫,“受业于子思之门人”(《史记·孟子荀卿列传》)。孟子学成后,便开始收徒讲学,至36岁时门生已达数百人。44岁起,带领弟子们周游列国,以游说诸侯,宣传自己的思想主张。他先后游历了梁、齐、宋、鲁、滕、任等国。曾在齐国任过客卿,并在稷下学宫讲学多年。齐国为以孟子、荀卿为代表的老师们建起了“高门大屋”,给予优厚的待遇。在周游列国的过程中,他劝说国君们讲仁义,重德治,施行仁政、王道,坚决反对“杀人盈野,杀人盈城”的不义战争。年老后,孟子回到故里,继续授徒讲学,与万章、公孙丑等弟子叙诗书,问难答疑,著书立说。
    孟子一生教出了许多有才干的学生,其中比较突出的是:乐正克、公孙丑、万章、公都子、陈臻、陈代、屋庐连、高子、孟仲子、充虞、徐辟、彭更、咸丘蒙、浩生不害、盆成括等。师事孟子的门生多为齐、鲁、宋、滕、邹、任等国,还有楚、卫等国的远道生徒。《孟子》一书遗留至今的共七篇,261 章,34685 字。有史说原有十一篇,俗称《外书》,早已失轶。《孟子》一书结构严谨,言辞精练,笔锋犀利,文彩勃发,是战国诸子百家遗著中的佼佼者,是我们今天研究孟子思想及其主张的直接材料。
    善说是孟子思想的基础,它贯穿于整个思想体系中。孟子认为,人可以为善,人之为善,犹水之就下;人为不善,不是人本身的罪过,而是丢失了善的本能以及外环境影响的结果。这是孟子对“性善说”所作的重要论断。因此,他主张人们要自我修养,自我完善,保有人的“性善”本质。同时,要用教育培养的方法使人们获得更多的知识和道德,以解决人的问题乃至于社会问题。孟子认为,在修养进步的道路上,人皆可以为尧舜,这比“唯上智与下愚不移”的观点前进了一大步。
    孟子创立了心性学说,提出了心、志、气、性、情、命等一系列命题,提出了一整套存心养心的方法,而所养“浩然之气”,即社会的正气,刚正不阿之气是最为珍贵的,也是人们修养的最高境界。“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”(《孟子·滕文公下》),即孟子称颂的大丈夫精神,则是“浩然之气”的一种具体表现。孟子还主张,当生命与义不可兼得时,应当舍生取义。孟子所阐述的人格修养,也正是中华民族几千年来所崇尚的优秀品质,它作为一笔优秀的精神财富哺育了一代又一代的仁人英雄豪杰。
    孟子的政治思想主要包括仁政、王道。其理论依据是人皆有不忍人之心。以不忍人之心,行不忍人之政,天下可运之掌上。首先应该解决好土地问题,要制民之产,使民有恒产,然后民才能有恒心。他主张省刑罚,薄赋敛,不违农时,取于民有制。只有这样,老百姓才能爱国向善,国家昌盛。民为国家之本,孟子认为,在处理公私关系,处理国家与百姓的关系上,应该“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子·尽心下》),得民心者得天下,失民心者失天下。惟仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众。故王者应行仁政,把“仁”的思想应用到政治实践中去。孟子生活的年代,正是战争频发的战国时期。孟子主张以“仁”解决社会矛盾,反对“杀人盈野,杀人盈城”的残酷战争。他认为,好战者是率土地而食人肉,罪不容于死,故应“善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱、任土地者次之”,只有不嗜杀人者,才能统一天下,“得道者多助,失道者寡助”。
    孟子是儒家思想的正统继承人,一是因为他是孔子的嫡传。按史籍记载,孔子传曾参,曾参传子思,子思门人传孟子。二是孟子的思想体系与孔子创立的儒学一脉相承,并在孔子思想的基础上有所发展,成为儒家思想发展史上的第一个里程碑。三是孟子生前一直是崇尚孔子,并把捍卫孔子思想作为自己的神圣职责,故后人把“孔孟之道”作为儒家思想的代名词,“继往开来”是孟子对儒家思想作出巨大贡献的主要形式。而他所处的时代正是诸子蜂起,百家争鸣的时期,杨墨之言盈天下,不归杨(朱),则归墨(翟)。为了捍卫孔子思想,孟子与不同学派的人物进行了激烈的论辩。孟子批评杨墨:“杨氏为我,是无君也,墨氏兼爱,是无父也”(《孟子·滕文公上》),无君无父岂不乱了天下,因而孟子认为是“禽兽也”;针对农家许行“贤者于民并耕而食,饷飧而治”的主张,孟子阐述了“或劳心,或劳力”的社会分工理论;关于人性问题,孟子与告子反复辩论;孟子在齐国稷下学宫讲学期间,还和许多大思想家论辩是非,阐述儒家的主张。在与诸家交锋的过程中,继承、捍卫了孔子创立的儒家学说,并在性善、义利、王霸、养气、民本等方面提出了全新的理论,使儒家思想发展到一个新的高度。
    孟子去世后,有不少学人官员推尊研究孟子,影响较大的有:东汉的赵岐、郑玄,唐代的韩愈、皮日休,宋代的朱熹等。尤其朱熹集儒学研究之大成,他将《孟子》与《大学》、《中庸》、《论语》作注,即《四书集注》。宋代起,《孟子》一书受到统治阶级的重视,官府把他列入“四书”,确立了经典地位,并把它作为取仕科考的命题书目。宋神宗元丰元年(1083年),皇帝追封孟子为“邹国公”,翌年以孟子配享孔子。元代至顺元年(1330年),文宗皇帝追封孟子为“邹国亚圣公”,之后,成为官方褒扬的“亚圣”。对于“圣人”称号,孟子本人曾经作过解释,他说:“圣人者,人伦之表也”。孟子从元代开始,就被皇帝树为人伦学识的典范。
    为了纪念孟子,后人在他的家乡建立了“孟子庙”,并在他的原居住地建立了“孟子故里祠”,在他的迁住地建立了“三迁祠”,他的坟墓前也建立了享殿等建筑。目前,孟庙、孟林及其后裔居住的孟府均已被国务院公布为全国重点文物保护单位,得到妥善保护。


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