邹城乡土
 

----民俗

网站首页个人介绍邹城掠影邹城乡土邹城文萃邹城乒乓泉乡泗水圣城曲阜古城兖州行摄天下经典视听

邹城婚嫁风俗

    千百年来,孔孟之乡的邹城居民,对古之婚嫁“六礼”(纳采、问名、纳吉、纳徴、请期、亲迎)既有遵循,又有变异,形成了一套地方特色的婚嫁礼俗,主要内容有: 

一、提

 提亲也称“说媒”、“说亲”,由媒人来往于男女双方家长之间。一般都有男方主动先提,因为女方主动提亲怕有“嫁不出去女儿之嫌”。讲究门当户对,还讲究同姓不婚,姑血不能倒流。

在结婚的年龄上,过去没有严格的界定,但是早婚比较盛行,邹城民间有句俗言:“早娶媳妇早得子,噪声儿子早得济”。古代所谓“男子二十而冠,女子十五而笄”,十五六岁就结婚的并不少见。男方年龄一般要比女方大二、三岁不等,也有女比男大的,俗语道:“女大二,过得滋;女大三,抱金砖”。

 提亲阶段,全靠媒人来往串说。媒人,俗称“媒婆”,当地也有称其为“说媒的”。“男女无媒不交”、“天上无云不下雨,地上无媒不成婚”,都是强调媒人的作用。因此,“父母之命,媒妁之言”被成为市成立婚姻必须遵守的合法形式和道德标准。媒人凭自己三寸不烂之舌牵线搭桥、撮合成婚后,得到重金酬谢,俗称“酬媒”、“吃鲤鱼”、“靠北墙(即坐在堂屋正位)”,故过去有以保媒为职业者。由于存在两边欺瞒,夸大对方优点,往往造成不少悲憾。

 建国后男女婚姻自主,多数由介绍人撮合,双方自愿,家长满意,遂议定成亲,即使完全自由恋爱的男女青年,往往也要找一个名义上的“介绍人”充当媒人,以使其关系公开,名正言顺,亦即传统上所说的“明媒正娶”。现今自谈居多,媒人的地位淡化。国家有《婚姻法》,结婚必须达到规定年龄到政府民政部门办理结婚登记手续。 

二、相

 相媒,又叫 “相亲”。媒人提亲后,双方一般都不一口应允,尤其是女方要斟酌考虑一番,意思是要调查访问一番。女方去男方相亲,有媒人领着,去的人或为女方的父母、或为哥嫂。相看时一不抽烟,二不喝水,更不留餐,主要看看男方的家境如何,品貌怎样,有时还要向男方的街坊邻居打听男方的情况,以核实是否如媒人所说。男方为了给对方留下一个好的印象,往往要精心装潢一番,尽量掩饰住明显的缺陷,有的甚至去借别人家的物品和宅院以糊弄对方。

 如果男方想去女方家相亲,大多是由男方的嫂子或近门兄嫂找个理由去女方家看看,主要是看一下女方的相貌,打听打听女方家的大体情况。 

三、合婚与定亲

男女双方通过相媒,都感到满意,同意结亲后,要进行合婚。合婚又称“合命相”、“合八字”,一般由男方请算命先生和阴阳先生合算。首先看男女双方在属相上是否相克,如果属相相克而又无法破解,即使双方再满意也绝对不能成婚,否则为“断头婚”。属相是否相克,在当地有几句流行歌词:

自古白马怕青牛,羊鼠相逢一旦休;

射箭猛虎如刀斩,金鸡遇犬泪交流;

龙兔相逢云端去,猪遇猿猴不到头。

此外,还有什么“龙虎相斗”、“兔狗不和”“鸡狗不相伴”等等。其次,要看双方的生辰八字是相生还是相克。五行相生为“金→水→木→火→土→金”,五行相克为“金→木→土→水→火→金”。 

 合婚后,如果男女双方属相相合,命相相生,即可定婚。先由男方出贴送往女家,称作聘启,正文一般为:“谨依  冰言  敬求  金诺”;然后女方再出贴送往男家,称作复启,正文一般为:“格遵  台命  仰答  玉音”。开头都要对亲家的称呼,内容还要写明各自的生辰八字。在宋定亲贴的同时,男方送给女家衣料、首饰等,女方则回送笔墨纸砚文房四宝等。

 交换婚启的方式有“下启”、“会启”和“传启”三种形式。“下启”是富裕人家采用的一种方式。由男方家派两位有文化懂礼仪的“吉人”(儿女双全,不在服孝期)携带“聘启”去女家,女家准备酒席,张灯结彩,安排两名“吉人”作陪。席前,男方代表要拜见女方家长,表示祝贺;席罢,女方家长要到客厅向客人回拜。按选定的吉日,女方也要派“吉人”携“复启”去男家,有男家准备酒席,礼仪同前。“会启”往往是因为双方经济条件较差,由媒人操办酒席,费资由双方平摊,男女双方各派“吉人”携启到预定地点。席罢,交换婚启。“传启”则是寒门贫家采用的方式,他们无力筹办酒席,只好由媒人把两家的婚启相互传送。

双方换启之后,就算婚事已定,不准违反婚约。如果男方因故死亡,女方必须终身守寡,否则视为不贞不节。如果女方死亡,男方则可以再娶,或由女方妹妹填房。建国初期,此俗尚存,随后便新旧参半,不少地方先“传启”,按旧的一套,再到政府登记结婚。六十年代末以来,定婚的形式大有简化,一般是经介绍人说亲,双方满意,便同去城镇买定亲衣服,到饭店摆定亲酒,也有在家里摆的,向邻里亲戚发放喜糖喜烟,男方家长给女方见面礼,凡此费用皆有男方负担。 

四、看日子与下喜帖

 看日子,也称“选日子”。由阴阳先生或算命先生根据男女双方的属相和八字,选择黄道吉日,即迎娶之日。推算时,要先看看属相的大利月或小利月,有歌如下:正、七月迎兔鸡,二、八月虎和猴,三、九月蛇共猪,四、十月狗与龙,牛和羊五、十一,六、腊月鼠马走。选定吉月后再查吉日,旧历书载:建、满、平、收黑(黑道日),除、危、定、执黄(黄道日),成、开皆可用,闭、破不相当(这两个日子犯忌)。吉日一般要选两个,一个在上半月,一个在下半月,由女方选择后再确定,目的是为了避开女方的月经期。在选日子的同时,还要推出迎亲和送亲人在属相上的忌讳。有歌曰:辰子申忌蛇鸡牛,巳酉丑忌虎马狗,寅午戊忌猪羊兔,辛卯未忌龙鼠猴。

 择定吉日后男方要宴请媒人,用大红纸写上迎娶日期,由媒人或派专人送到女家,俗称“下喜帖”,或叫“下喜书”。女方收下“喜帖”后,一般讲究索要彩礼,以显示女方“有价”。过去,除“离娘裤子离娘袄(红棉衣)”为必须彩礼外,还要其他一些物品,甚至要彩金不等。双方往往争执不下,要由媒人往返说和数次方可定下。建国后,索要彩礼之俗有所淡薄,有的女方家只是象征性的要几件衣物而已。后又不断反复,兴起几金几银、万里挑一、三万一千八(三家一起发)、两万一千八(两家一起发)等等。 

五、备

吉日定后,男女双方都要为婚嫁做准备,称为“备喜”。

男方。首先要布置新房,新房内要铺设新床,装潢墙壁,油漆门窗;婚前一日,门上贴喜联,内容为求吉纳福之言。门前张灯结彩,门旁贴“双喜”字,一派喜气盈门的瑞征。

在吉日前十天或六、七天,男方派专人到亲友家送喜帖,告知某月某日喝喜酒,俗称“下帖”、因这趟去时要送一些礼物,用专门的木制、圆形、分层盒子抬着,也称“下时速盒”。 吉日头天下午,男方派专人到女方家商议迎亲、会亲等具体的项目程序,以便双方心里更加有数,便于准备;这趟去时也要送一些礼物,一般六样,有双鸡、双鱼、肘子、粉丝、酒、茶叶等,还有红棉袄、蒙头红子,也是用专门的盒子抬着,称“离娘盒”。亲戚中的尊长,尤其是新郎的老娘、姑母、舅母、姨母、已出嫁的姐姐等亲戚要提前派车轿去叫客,拜请他们喝喜酒 ,一般在头一天或几天。被叫的亲戚可以随车去,也可以让叫客的先走,答应到时候自己去。一般关系的也可以联络许多人攒钱喝喜酒,称“喜酒份子”。

结婚时人生大事,礼仪繁多,事情繁杂,办喜事要请各类帮办人员。一是请“执客大总理”,也叫“大执客”,一切礼仪和事务均由其指挥;二是请账房先生,书写喜联、家堂,进行室内外布置。喜日收礼金、记账,又称“外柜”;三是请鼓乐班子,一般是三、五人不等,吹、拉、弹、唱,一方面迎接新娘,一方面是开席时助乐,增加喜庆气氛;四是请厨师,提前开菜单垒设大锅台,办理喜事;五是请全福人,即夫妻双全、子孙满堂的妇女,又叫“女执客”,帮助亲迎新娘,招待女方女宾客;六是雇花轿、请轿夫。旧时结婚大都是用轿子抬新娘,俗称“抬花轿”。花轿一般由四人抬,前后各两人;七是请其他帮忙人员,称“忙客”。主要是各类打杂人员,如端盘、提壶、跑腿之类。

女方。主要是筹办嫁妆,这是婚前的大事。嫁妆又称“嫁奁”,由女方父母置办一部分生活用品给女儿带到男家,其数量和质量因时、因地、因女家的经济状况而定。当地对嫁妆的多少按“件”计算,称四件、六件、八件、以至三十二件,其实,过去很贫穷的人家是无法顾及体面的,只有一只柜子或箱子装两件衣服罢了。

 在置办嫁妆的同时,女方也和男方一样,向亲戚朋友送喜讯,亲友们要送一些生活用品,有的直接送礼金,叫做“添箱”。女方也要请有关人员帮助操办婚事。一是定“大客”,大客是送亲中的重要人物,它代表着女方的门第和声望,为了光耀门庭,一般要挑选有地位、有文才的伯父、叔父、舅父、姑父、姨父或叔兄、表兄等担任。二是找“忙客”,主要是喜日抬送嫁妆,充当送亲。三是定送亲婆,一般是女方本家的婶娘、兄嫂,相当于伴娘的角色。

 旧时女子临婚,还要举行开脸、沐浴、梳头等仪式。开脸,又称“绞面”、“绞脸”,由全福奶奶(夫妻双全、儿孙满堂的妇女)或女方的姑、嫂子、等女眷,用香粉涂扑新娘的脸,再用彩花绒线绞去新娘的额前、鬓角的汗毛,意为新人一改旧颜,有姑娘变成媳妇。开脸的时间各地不一,有在婚前三天或一、二天者,也有的在婚后一、二天。沐浴,是一种象征性的婚仪,并非通常所说的洗澡,也是意为新人新貌的仪式。梳头,实为挽髻,髻中心插一小花,两边各插两朵绒花,以示美观。旧时,有的地方还有“结发”之俗。即从新娘头上拔下七根头发,与男方送来的新郎的七根头发混搓成线,供新娘扎头髻用,意为“结发”夫妻。

 临婚前几天,女方要深居简出,不再走亲串门,熟人来访也要回避。在婚前二、三天,还要开始“饿饭”,减少饮水和饮食,因为婚礼当天从清晨起嫁到深夜闹房,新娘一整天不能上厕所,所以要早做防范。

至此,男女双方的“备喜”事宜就绪。 

六、迎亲与送亲

 旧时,就迎送来说,可分为大娶与小娶。亲迎实为大娶,多为官府和符号门第采用,由男方去女方亲自迎娶。送亲实为小娶,则是女方用四人抬的花轿或者用牛车把新娘送至男家。两者的礼仪大体相同,大娶的过程主要是:

喜日早晨,男方家,“大执客”坐阵,鼓乐班子、轿夫和“忙客”人等各就其位,五服以内“大盖锅”,一切迎亲人等及家人胸前皆系红布条,并速速吃早饭,俗称“待内场”。饭后,新郎着新装、戴礼帽,披红插花坐绿网官轿或骑马,后跟绣花红轿,内有一少年压轿,称“压轿童子”,轿内放一只大红公鸡,意为“吉祥”。旗锣伞扇、鼓乐齐鸣,向女家迎娶(头天晚上还要请贵人铺床男童滚床)。

 新娘出嫁着装,不论春夏秋冬哪个季节,一律穿红棉袄、红棉裤,红巾罩头,脚穿绣花鞋,头天晚上随身带的物品都要用筛子筛一筛才可放到嫁妆里,意为把财气留住,嫁妆箱子柜里四周放红枣、花生、制钱等。离屋上轿时足不着地,由其兄弟用圈椅抬出院门,有的地方由其兄长背出或抱出院门,送入轿内,意思是不粘娘家的土,否则会把财气带走,穷了娘家。临上轿前,新娘与父母家人分离,还要大哭一场,俗称“哭嫁”,也叫“哭轿”。因为闺女是娘身上的肉,肉离娘疼心,不哭就是不疼娘。另有“不哭不发,越哭越发”和不哭轿“生哑巴”的说法。上轿之前,新娘口中要含面条或糖果,待人入房后吐出放置在席底下。此时,吹鼓手高奏喜乐,鸣炮三声或燃放长串鞭炮。待新郎新娘轿中坐稳,轿头喊“起轿”,两顶轿子同时抬起,新郎在前,新娘在后,新娘一路不回头、不言语。女方送亲客主要由其叔、伯、兄嫂担当,一般男女各两人。另有新娘的弟弟、侄子不限,报一当年的母鸡相随。走在最前面的人手拿长命灯,遇到桥、井、庙宇和拐弯处都要贴青龙贴或喜字贴,娶亲队伍不能中途落轿,凡经村庄都要打鼓鸣锣奏乐。

 男方请本村有名望的人士和新郎的舅、姑父、姨父等辈份高的至亲在村外恭候,女方大客到时,迎上前去行揖礼或握手,引入专待大客的客房热情招待。轿到男方大门落于院内至门口铺的红毡或红席之上,送亲婆(伴娘)将新娘搀扶下轿。此时大门关闭,新娘须捺着性子稍等片刻,意为“勒性子”。大门开后,新人双双踏红毡或红席来到香台前行婚典,即“拜堂”、“拜天地”。婚典由司仪主持,主要内容为“一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜”。礼成,新人双双入洞房。此时,洞房门关闭,公婆在门旁站立,让新娘在等片刻,意为 “改规矩”,意思是新娘以后要听从于公婆和丈夫,按男方家的规矩生活和办事。

入洞房后,男方迎亲带的红公鸡和女方带的母鸡一起拴在床腿上,象征雄雌结合或有“嫁鸡随鸡”之意。在洞房内有以下几个仪式:新郎用秤杆挑下罩头红布,称“挑红”,边挑边说“挑、挑、挑 三挑,来年生个小”。新娘坐在床沿不得随意出门,叫做“坐帐”。由男方嫂子或婶母、伯母向床上撒红枣、栗子、花生,意为“早立子,花花搭搭的生”,此为撒帐”。新郎退出洞房,向来贺喜的亲朋敬酒。新娘坐帐,便有街坊邻居、亲戚朋友等前来挑逗,或让新娘点烟、或向新娘要喜糖,耍闹戏虐,皆无禁忌,所谓“三天以内无大小”,无论长辈、平辈、小辈都可,此为“吵喜”。洞房花烛之夜,必须点长明灯,也称“长命灯”,彻夜不息,新郎新娘饮“交杯酒”,亦称“合欢酒”、“同心酒”,称作“合卺”。晚间,与白天的“吵喜”相类似,多由新郎的同窗朋友,邻里年轻嫂子们来洞房嬉闹,叫做“闹洞房”。民间有“越闹越喜”、“越闹越发”的说法,所以新娘必须“忍气吞声”、甘受戏弄。深夜,当地还有“听房”的习俗。即在闹洞房之后,夜深人静,洞房窗外潜伏众人偷听新郎新娘的对话。一般都由新郎无话找话先于新娘搭讪几句,然后新娘起身下床开柜,拿出点心给新郎吃。此时,“听房”的人往往做些恶作剧,以此取乐并与白日作为饭后谈资,后半夜,“听房”人散去,新人双双方能就寝。

次日一早,新郎新娘双双拜见父母,问安。然后,新娘由本家嫂子带领去“认祖归宗”。先到祖坟焚香叩拜,认清祖先何在;再到本家户族认门,弄清关系称谓,以尽快进入家庭和家族角色。

三天后,娘家哥哥或弟弟将新娘接回娘家,俗称“回门”,又叫“三天回门”。建国后,三天回门逐渐变为“当时三”,即在新娘出嫁的当天,由娘家兄弟将其接回娘家,片刻即回,简化了仪式,省了时间。

结婚满一个月(亦称“弥月”、“蜜月”),娘家人把新娘接回去住几天,再送回娘家,称“叫满月”。至此,新娘不再称之为新娘,而成为男方家庭中实实在在的一员,开始了正常的耕织劳作和生儿育女的生活。

建国后,婚姻习俗大有改变,尤其是婚礼的程序减少了,旧的观念淡薄了,但是从大的方面看仍保留着邹城的地方风俗。婚礼仪式一般为:

第一项      结婚典礼开始,鸣炮奏乐。

第二项      证婚人宣读结婚证书。

第三项      新郎、新粮向家长三鞠躬。

第四项      新郎、新娘向证婚人、来宾三鞠躬。

第五项      新郎、新娘互相致敬(三鞠躬)。

第六项      新郎、新娘互赠礼物。

第七项      新郎、新娘介绍恋爱经过。

第八项      领导致词(讲话)。

第九项      来宾代表讲话。

第十项      结婚典礼结束,新郎、新娘入洞房。

改革开放以来,随着人们生活水平的提高,特别是西方文化思想的侵入,婚礼的场面追求派气,婚礼的形式趋向西化。迎送新娘一般都用小轿车,结婚典礼场面布置请婚庆公司,用几道彩虹门烘托喜庆气氛。婚前照“婚纱照”成为城乡的一个必不可少的项目,少则成百上千元,多则几千元;又是内景照,又是外景照,没有天把的时间是完不成的。新娘的出嫁着装亦不再遵循穿红棉袄、红棉裤,穿绣花鞋,而是时兴中国人忌讳的白色婚纱。变得不土不洋,参杂着西方元素的婚嫁形式。

除一般的婚嫁形式外,还有其他婚嫁习俗:

1.招赘婿。亦称“倒插门”、“招养老女婿”,是男的嫁到女家的婚姻形式,又称“女娶男”。

2.换亲。也称“挑亲”、“姑嫂换”,有双换、三换、四换等形式。

3.再嫁。亦称“改嫁”、“二婚头”。即在丈夫死亡或被离弃后妇女再婚。

4.冥婚。又称“鬼婚”、“阴亲”,俗称“结鬼亲”、“攀阴亲”。结为阴亲后,双方家庭亲戚来往与正常婚姻一样。

5.指腹为婚与娃娃亲。这种婚姻多产生于旧时宦官富豪之家,门当户对。当双方女眷同时怀孕后,即指腹为婚,如一方生男,一方生女,长大后则结为夫妇。

6.童养媳。抱养童养媳时,先要由中人说合,收养人带聘礼至女家,将女孩抱回,与男方孩儿同拜天地。

7.冲喜。指男女双方婚约已定,此时未婚夫患病,或未婚夫父母患病,未婚妻暂时到夫家,或者马上与夫成亲,象征性地举行婚礼,用办喜事的形式来破除病灾。

8.望门寡。旧时男女订婚后,未婚夫夭亡,但婚约已定,夫妻名份也定,按封建礼教规定,未婚妇须为亡夫守节,不得再嫁,成为“望门寡”。

9.纳妾。即娶妾,俗称“讨小老婆”。

10.典妻。即租妻,指男人将自己的妻子典租给别人为妻,暂时中断原来的夫妻关系。

11.抢丧服内成亲。未婚男子的父母亡故,暂不发丧,先从简迎娶新娘。按旧时礼俗规定,男方在服孝期内不能办喜事,一般要推迟一年以上,甚至要守孝三年后才能举行婚礼。为此,民间采取抢丧的办法,在发丧前举行婚礼,即“服内成亲”。行过婚礼后,新郎即脱下吉服,换上孝衣。
 

婚礼进行曲(谢绝下载)


定婚 新郎给新娘戴订婚戒指

下时速盒(奁盒)

结婚头一天,请祖

结婚头天,新郎拜本门近亲请喝喜酒,俗称“拜门子”

请厨师,提前开菜单垒设大锅台,是“备喜”的一项主要内容

请戏乐班子演出助兴

乡邻老少听乐看戏,热闹非凡

头天晚上新房铺床,然后由一男童滚床

迎新车队

即将出嫁的新娘

以前兴穿绣花鞋,现大多为皮鞋

上轿之前,新娘口中要含面条或糖果,待入洞房后吐出放置在席底下,意在以免新娘说出不吉利的话

出嫁时蒙上红盖头

离屋上轿时足不着地,由其兄弟背出或抱出院门,送入轿内

女方送亲客走在最前面的人手拿长命灯,遇到桥、井、庙宇和拐弯处都要撒青龙贴或喜字贴

新娘的弟弟或侄子报一当年的母鸡相随。入洞房后,男方迎亲带的红公鸡和女方带的母鸡一起拴在床腿上

鸣炮奏乐迎客

新娘脚不沾地,由新郎从车内抱出

大门关闭,新娘须捺着性子稍等片刻,意为“勒性子”

新人双双踏红毡或红席来到香台

拜堂
新郎新娘互赠礼物

有的还要出些项目,如合吃苹果、谈恋爱经过等

典礼后撒喜糖

新郎用秤杆挑下罩头红布,一挑露嘴,二挑露鼻子,三挑露出全貌。

新郎新娘饮“交杯酒”,东部山区两个酒杯用红绳连起来饮酒,入洞房之前仍守持“男女授受不亲”

入新房后,煮吃娘家带来的面条,一般婆婆边喂边问新娘“生吗?”,新娘答曰“生!”

喜筵前,新郎新娘对前来贺喜的本家、亲戚行磕头礼

新郎新娘敬酒


送客

城区内婚礼的形式快速趋向西化,婚庆公司应运而生


 


   
“邹城习俗”于2009年4月8日
被邹城市人民政府增补为第一批非物资文化遗产名录

 


白马河畔 www.baimahepan.cn   版权所有 京ICP备17051105号-1