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山头花鼓

    “山头花鼓”因位于孟子林墓所在地东山头村而得名。据邹城市文化部门考证,明末清初时,安徽花鼓戏向北传播开来,流传入山东的,又分为南、北、东三支,每一支又在其所到之处演变出多种独具地域特色的形式,从安徽凤阳来的花鼓艺人流落到大束镇时,便在当地收徒传艺,经过数百年的发展、演变,逐渐形成了今天的“山头花鼓”,山头花鼓是北路花鼓戏唯一保持原味的一支。“山头花鼓戏”在当地群众中深受欢迎,山头村几乎人人能哼唱几句经典唱词。老艺人孟广成及小莲(艺名)夫妇及其子孟昭景夫妇等几代唱花鼓戏。

“山头花鼓”以打花鼓说唱的形式,是一种介于说与唱之间的艺术形式。唱的成分大,属板腔体,旋律性不很强。没有非常严格固定的旋律线和太大的起伏。可依词的自然音韵即兴变化演唱,但基本轮廓不变。最早山头花鼓戏在表演时坐板凳头、打围鼓、赶集、赶庙会、打地摊两条凳子一领席便是舞台。“山头花鼓”的伴奏,主要是一面小鼓,其他打击乐依人手多少而定。之所以称作花鼓,原因其一是鼓的打击花点很多;其二是唱腔的腔韵“啊、哎、嗨”等衬字较多。
   “山头花鼓”表演形式可大可小,可简可繁,通常是一人扮作多角,时时地进入角色,退出角色和转换
角色,因此他们多作一般装扮。也有二人(分女角和男角,也叫内角和外角)对唱,演唱人化妆与剧中人身份不一致。女角额头顶一彩球,彩带后垂。上穿女花褂,下穿皱褶裙,脚穿花鞋。男角着装较随便。身侧挎鼓,双手执槌。后来受其他剧种影响,上台分角演唱,化装与剧中人身份一致。乐器也增加了梆子、锣等,演员不再操作乐器,唱腔也由原来的原板、快板增加了娃娃、序子、随哭腔等。
   “山头花鼓”的剧目非常丰富,约有百余个。常演的有:《王小赶脚》、《秦雪梅吊孝》、《经堂教子》、《卖爱姐》、《赵美容观灯》、《下山》、《卷帘》、《薛礼还家》、《张廷秀赶考》、《玉环记》、《武家坡》、《张宽拐马》、《何文秀私访》等五六十个,内容多取材于传统故事、百姓生活。尤其擅长刻画不同年龄、身份的女性形象,备受百姓特别是女性的欢迎,被称作“妈妈戏”。剧目丰富却没有剧本,百余个剧目靠历代口传心授。

山头花鼓”是邹城的文化遗产,是带有浓厚乡土气息的民间艺术,表演风格诙谐幽默,表演中随处可见插科打诨的情节,有大篇幅的滑稽对白,人物之间很少严肃的对话,人物关系非常轻松。演绎了在邹城民间流传的一些历史故事、生活琐事和小人物的命运,用传统曲艺的方式唱出生活中的家长里短、喜怒哀乐,是一种当地群众喜闻乐见的艺术样式,折射出普通百姓的智慧和生活情趣。它唱的是邹城方言,演的是家长里短,剧中人吵的是鸡毛蒜皮,表现出的却是邹城人民淳朴真挚的情感,绽放出其特有的光彩。

“山头花鼓”于2008年6月12日列入邹城市第一批非物资文化遗产名录—传统音乐(邹政发(2008)44号),2007年12月25日列入济宁市第一批非物资文化遗产名录—曲艺(济政发(2007)49号)。

 


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